您现在的位置 : 凌笪三良新闻网>健康养生>板球官网开户,语闻成都|成都摄影师17年百进羌寨 数万张照片记录羌族变迁

板球官网开户,语闻成都|成都摄影师17年百进羌寨 数万张照片记录羌族变迁

2020-01-11 12:55:48 点击:2862

板球官网开户,语闻成都|成都摄影师17年百进羌寨 数万张照片记录羌族变迁

板球官网开户,摄影师徐献

“昔有成汤,自彼氐羌,莫敢不来享,莫敢不来王。”《诗经》中的这句词,反映了古羌与殷商的密切关系。早在三千年前,殷代甲骨文就对古羌有了记载,“羌”也是甲骨文中唯一有记录的少数民族。

作为中国西部的一个古老的民族,他们信仰白石,认为万物有灵。因为习惯将村寨建于河谷或者山腰,服饰上喜爱绣精美艳丽的云纹,而被许多人称为“云朵上的民族”。

主要聚居地在四川茂县、汶川、理县、松潘、黑水以及绵阳北川等地的高山和半山地带,至今仍分布着许多羌寨。他们修建碉房,穿上“云云鞋”,跳起锅桩舞,在山中、林地、屋顶和室内供奉白石,繁衍生息。

1933年和2008年的两次大地震,造成了多处羌族核心聚集区自然环境的变化,他们有的搬出大山,开始了新的生活,与之相伴的,一些羌族传统也在慢慢消发生变化甚至离我们远去。

成都摄影师徐献,前后用了17年的时间,先后百次进入羌族聚居地,拍摄了数万张照片,将羌族的变化真实记录下来。

理县蒲溪寨2001年

第一次拍摄羌寨 他坐拖拉机上山

徐献今年51岁,在机关单位工作了33年。平日里,他主要负责单位的宣传工作。利用假期,便开着吉普车,扛着相机,到寨子里去。用他的话说,自己“一辈子都在和摄影打交道”。

将羌族作为自己的主要拍摄对象,也缘于一次偶然。

2001年冬天,和往常一样,他和朋友开着当年最流行的“奥拓”车前往川西地区拍摄风光,在阿坝州理县蒲溪乡,他们听说了山上有寨子。

“那就去拍一拍嘛。”徐献记得,那时的路很难走,他和朋友把车停在山脚的一个乡村里,原本打算徒步上山,一边走着,一辆手扶式拖拉机从身边开过。那是一个正要上山回家的羌民。

“搭一个嘛。”羌族老乡爽快答应,徐献和朋友挎着相机,爬上拖拉机车斗,摇摇晃晃了40多分钟,终于上了山。山顶海拔2000多米,寨子四面被山脉环绕,远眺雪山也一清二楚。

11月,正是收获的季节。羌寨中,片石垒砌的房背和墙壁上,家家户户挂满了玉米。“大山深处,竟然还有这样美的地方。”徐献当时觉得挺震撼,由于时间紧张,完成拍摄后,他们赶在太阳落山前下了山。

这是徐献第一次用镜头拍摄羌族题材。“第一次去拍的时候,其实就是机缘巧合,单纯的被那里的美震撼到了,就很想再去。”徐献说,直到后来,自己又去了几次,慢慢了解了羌族文化后,拍摄的心情才变得不同。

理县蒲溪寨2002年

17年进出羌寨百余次 拍下数万张照片

2002年到2004年间,他又前往蒲溪和桃坪拍摄了羌族的图片。

到了2005年,徐献接受了一位正在做关于羌族文化书籍的朋友邀请,担任摄影师。就这样,又去到了一个原生态的羌族聚居地——汶川县龙溪乡。也是在那里,认识了羌族朋友余永清,并在以后的拍摄中得到了他的帮助。从那开始,徐献找到了自己想要的拍摄方法,“经过几年的积累,慢慢的,我发现这个民族有许多值得记录的东西,但是从前我并没有系统去记录,那一次的拍摄让我学到很多。”徐献说,为了把那些正在消失的传统记录下来,从那以后,他的拍摄都采用田野调查的方式,从人类学方面去寻找羌、记录羌,拍摄也从感性变得理性,发生了质的变化。

汶川巴夺寨2006年

“羌族的许多东西是在慢慢消失的,这时候的拍摄就属于内心自发的去做有意义的事情,觉得自己有责任去记录这片土地,这个古老伟大的民族。”于是,他开始拍摄每一个相遇的羌族家庭。

他把自己和拍摄者放在平等的地位,每次拍完照片,回家后都将冲印出来,下一次路过之前拍摄过的羌寨时,再将照片作为礼物送回给被拍摄者。徐献说,这是基本礼节。

他更没有想到,自己一拍就拍了17年。

17年来,他进出羌寨百次,拍摄影像数万张,足迹几乎遍布四川绝大多数的羌寨。他曾攀上高山,踏进深谷,曾驾车行驶在紧挨悬崖的山路,记录下正在发生变化的羌族风貌。

2008年7月,汶川地震两月后,徐献将震前拍摄的影像整理起来,在宽窄巷子进行展出,有10多万人前来观看,那些曾经跳着锅桩舞的土地,已经不复存在,承载了几代羌族人回忆的家园,得以在影像中永久保存。

汶川布南寨2008年

一边拍一边写 他最爱记录人物故事

2005年,徐献完整地拍摄了一场婚礼,记录羌族人用传统的方式追求幸福的过程。

2005年10月,徐献接到了朋友余永清的电话。“过几天直台寨要举办一场传统的羌族婚礼,来不来?”“当然!”婚礼前一天,徐献驱车赶往汶川。

新郎名叫何清松,婚礼当天一早,何清松便穿上羌族的新郎服前去女方家中迎娶新娘。带着陪嫁品,领着新娘,穿过古老的羌房,后边跟着寨子里的亲朋好友,一行人在唢呐声中走向新房。门前,释比杨贵生已在等候新人的到来,他口念释比唱经,为他们驱邪祈福,祝福新人幸福美满,早生贵子。进门后,新人将祭拜神灵和祖先,仪式便算完成。

接下来,便是从上午到下午不停息的正宴了。前来道贺的人们带上自家的羌绣、云云鞋等赠予新人。“婚俗是一种重要的民间习俗,我想为这些在变化的事物留下影像。”徐献说,十多年来,随着时代发展,羌族婚俗也发生了一些变化。很多婚礼地点从寨子挪到了酒店,释比法事渐渐不再进行,送礼从自制的羌族手工艺品变成了现金……

汶川夕格寨全村合影2007年

“形式是改变了,羌族的元素也少了,但人们还是一样地重视仪式感。”徐献说,这些影像都将留存。为此,徐献不仅拍摄,还做了许多文字记录。比如,拍完一个人物,徐献便将她的姓名,年龄,家庭情况,生活来源等信息记录下来。拍摄完一场活动,他便将活动的相关情况,习俗等记录下来。

“拍人文影像就要和人打交道,那么一定要在影像之外构建人,去了解他的故事,只有这样你的影像才能更加有厚度。”徐献说,自己所做的文字记录,就是为了将羌族的历史脉络、发展背景、生存状态、过去和现在的联系等表达得更为清晰。

他相信,几十年后,当观众再次看到影像时,适度的文字记录能够更为深刻的将影像沉淀下来,定格在历史之中。

茂县色巴寨2016年

与85年前的照片相遇 未来还要继续拍下去

朱光明是徐献的一位拍摄对象,今年75岁,家住在理县增头寨的一座传统羌族建筑中。今年3月的一天,徐献再一次走进朱光明家,忽然被一张供奉在神龛上的泛黄照片吸引。

照片上是一位穿释比服装的男人。朱光明说,这是他的爷爷,叫朱文华。照片是1933年英国传教士陶然士拍的。“我爷爷是一名‘释比’”。朱光明说。

“释比”是传承羌族文化的一个重要角色,是羌文明的传承者。

“爷爷当时收了8个徒弟,遗憾的是,一个也没有学成。”朱光明说,1949年爷爷去世后,这张照片将他作为“释比”的样子永远地记录了下来。徐献拿出自己的相机,将朱光明手捧1933年爷爷照片的样子拍了下来。照片记录着照片,祖孙三代再次出现在同一个画面中。

理县增头寨2018年

与“释比”类似,羌族传统中正在发生变化的东西还有许多。徐献说,随着羌寨里人们的搬迁,一些寨子慢慢变空了,羌族人的生活也在发生着改变,但徐献对于这种变化的态度并不消极。

“古老和现代,传统与科技的共生是一种历史的必然,羌民的生活越来越好,是值得高兴的事情,是人类发展所需。”徐献觉得,每个人都有追求幸福生活的权利,生活好了,说明社会进步了,这是自然规律,他为此感到高兴。而他曾经所拍摄的东西,记录了整个发展变化的过程,这对徐献而言,就是值得的。徐献说,未来自己还要继续拍下去。

封面新闻记者 戴竺芯 见习记者 姚箬君 摄影 杨涛

【如果您有新闻线索,欢迎向我们报料,一经采纳有费用酬谢。报料微信关注:ihxdsb,报料qq:3386405712】

© Copyright 2018-2019 infobusqueda.com 凌笪三良新闻网 Inc. All Rights Reserved.